Día de la Raza el día del Genocidio

Del colonialismo a la independencia política

         La primera vez que Cristóbal Colón llegó a las Bahamas en 1492, se encontró con los Arawakos, un pueblo que vivía en aldeas comunitarias , tenía un desarrollado sistema de cultivos de maíz, ñame y mandioca (yuca), y era extraordinariamente hospitalario y poseedor del espíritu de compartir. Colón y sus hombres tomaron a centenares de ellos como esclavos y los llevaron a España. Muchos murieron durante el viaje, debido al frío, y otros lo hicieron más tarde en cautiverio.

 En expediciones posteriores, los hombres de Colón asesinaron brutalmente a muchos indios en su desesperada búsqueda de oro para sí mismos y para reembolsar a los reyes españoles, quienes habían patrocinado los viajes. Se estima en 250.000 el número de indios Arawakos que vivían en Haití cuando Colón llegó. Hechos esclavos, (ellos) trabajaron hasta la muerte en las minas y, tiempo después, en enormes plantaciones agrícolas. En sólo dos décadas la población indígena se había reducido a 50.000 personas. En 1550 quedaban solamente 500, y un informe de 1650 indicaba que no existía en la isla ningún nativo Arawako o descendiente suyo.²

Con la revolución industrial, las colonias fueron convertidas en mercados receptores, viéndose forzadas a comprar los productos elaborados por los colonizadores con las materias primas provenientes de las tierras colonizadas. Por ejemplo, India era llamada “la joya de la corona” del imperio británico, por la enorme riqueza que le proporcionaba a sus colonizadores. Hasta el inicio del siglo XIX, India tenía una próspera industria textil que exportaba tejidos de algodón. Este comercio tradicional y las artesanías fueron destruidos cuando los ingleses promulgaron leyes prohibiendo las exportaciones, lo que forzó al pueblo de la India a tener que comprar telas manufacturadas en las fábricas de Manchester.⁴ Fue de este modo como los llamados países “desarrollados” lograron su progreso económico, no precisamente mediante el procesamiento de sus propios recursos.

No obstante, la conciencia de los pueblos cambió gradualmente. La esclavitud fue prohibida en todos los países desarrollados. Cuando los regímenes fascistas de Alemania, Japón e Italia invadieron otros países en el siglo XX, desatando así la Segunda Guerra Mundial, los pueblos del mundo pudieron ver y oír del conflicto gracias a los entonces avances fotográficos en los periódicos, así como en el cine y la radio. La carnicería de la guerra, que mató a millones, cambió de tal manera la opinión mundial que las palabras “imperio” y “colonialismo” adquirieron un cariz vergonzoso.

Muchos movimientos de liberación surgieron en casi todas las colonias y, a menos de una década de su victoria, los países aliados de Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos, Bélgica y Holanda, se vieron forzados a desprenderse de casi todas sus colonias. España y Portugal ya habían perdido las colonias en las Américas tiempo atrás

El saqueo directo a otros países mediante el uso del poder militar comenzó a considerarse como algo de "mal gusto". Se les concedió a las antiguas colonias la libertad política, pero al mismo tiempo los países ricos continuaron buscando métodos más sutiles que les permitieran seguir controlando las economías de las ex-colonias.

 Del Libro Despues del Capitalismo

Dada Maheshvarananda

por Spencer Bailey voluntário en IVIP por 8 meses. Presentación a la Convención Mundial de Prout en Copenhagen, Julio de 2009.

Tema: ¿Cuáles son los desafíos que debemos enfrentar como institución al estar trabajando para concientizar sobre Prout y poner en práctica sus ideas en la sociedad venezolana?

¿Qué hace la realización de la visión de Prout para un nuevo mundo tan difícil? Y viceversa: ¿Qué características de la cultura dominante y los sistemas sociales les hacen resistentes al cambio?

Aunque estoy centrado en las situaciones sociales en Venezuela, muchos de estos mismos desafíos ciertamente enfrentan el trabajo de Prout en todo el mundo. Los temas principales son constantes.

[Las pinturas bonitas abajo son del mural de la historia venezolana de Bellas Artes en Caracas.]

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CARACTERISTICAS CULTURALES

Herencias históricas

En relación a la cultura de la sociedad venezolana nos preguntamos quienes son las personas a las cuales estamos tratando de ayudar? ¿Quiénes son las personas con las que estamos compartiendo este espacio y este tiempo.

A lo largo de varios años trabajando con las cooperativas y otros miembros de la comunidad de Barlovento, una región en la cual el 90 por ciento de su población es Afrovenezolana, hemos llegado a comprender mejor los efectos duraderos de experiencias históricas como el trauma colectivo sufrido durante la trata de esclavos, el racismo y la discriminación. Todo esto ha dado lugar a ciertas características sociales que cuestionan la aplicación de Prout:

1. La desconfianza frente a los foráneos y extranjeros

2. Falta de iniciativa y motivación

3. Baja autoestima que debilita las capacidades individuales

4. Falta de unidad y voluntad de cooperar

En una reciente iniciativa de organizar los productores agrícolas en la región, encontramos que es muy difícil unir a los líderes de la comunidad. A pesar de los compromisos que se hicieron para asistir a una reunión, ni una sola persona se presentó. Los residentes de dos pequeños pueblos vecinos mostraron sospecha, desconfianza y apatía general . Esta historia habla simultáneamente sobre las particularidades de la sociedad y los desafíos que implica la creación de alianzas y relaciones de confianza con las comunidades locales, que es realmente universal, ya que cualquier desarrollo de este tipo requiere tiempo, paciencia, comprensión y sensibilidad.

La burocracia y el nepotismo son pequeñas espinas en nuestros lados, haciendo que el procesamiento de documentos y otros asuntos civiles sean tediosos, necesiten de mucho tiempo y muy a menudo se esperan sobornos. Hay una verdadera presión social externa,abuso del poder y posiciones de privilegio y quienes se niegan a ajustarse a esta mentalidad son vistos como ignorantes.

Comprender la naturaleza de esta Venezuela moderna es de gran importancia para nuestro trabajo, por ejemplo, en la planificación y el desarrollo de un curso básico de Prout, porque queremos garantizar que resuene en los estudiantes y que se lleve adelante a ese ritmo y de tal manera que sea apropiado a sus circunstancias.

Nos preguntamos: ¿Qué es el machismo y cómo afecta a la sociedad? El machismo es la energía masculina dominante que se expresa mediante el sexismo, la competencia social y actitudes relajadas hacia el trabajo, las relaciones y la familia. Venezuela tiene un alto índice de natalidad y hay muchas madres solteras con hijos de varios padres, lo que habla de un escaso conocimiento y respeto por el control de la natalidad. Estos no son cuestiones exclusivamente masculinas o femeninas, sino que hay un proceso de reflexión en torno a ellas. Una red dinámica de expectativas existe en la sociedad diciéndole a la gente cómo actuar y comportarse, perpetuando estos comportamientos. Hay algunos ejemplos positivos, luces brillantes, pero la sociedad venezolana desesperadamente necesita mass.conciencia sobre nuevos modelos a seguir.

CARACTERISTICAS POLÍTICAS

Los actuales acontecimiento en la vida política muestran algunas de las características de esta actividad, por ejemplo:

1. La extrema falta de comunicación entre los diferentes grupos políticos.

2. Un clima de sospecha, la hostilidad y animosidad.

A pesar de los muchos beneficios que han llegado con los últimos cambios sociales y politicos, el triunfo de la izquierda política ha creado profundas divisiones en la sociedad venezolana. Cooperación y comunicación entre personas y grupos a veces puede estar limitada a aquellosque comparten sus creencias políticas y que normalmente es una cuestión de ser "Chavista" (pro-gobierno) u "Oposición" (anti-gobierno). En este tipo de medio ambiente,mantener la neutralidad de la institución es importante para evitar ser etiquetados y, por tanto, políticamente aislados a un solo sector de la sociedad.

Los ministros y sus colaboradores inmediatos se barajan los asuntos en torno a los cuales regular, lo que hace difícil establecer sólidas relaciones con las oficinas gubernamentales que se relacionan con nuestra labor. Por ejemplo, a través de los años hemos tenido que constantemente restablecer nuestras relaciones dentro de SUNACOOP, el brazo del gobierno que apoya las cooperativas. Cuando visité sus oficinas para presentar una copia de nuestro documental, donde contamos con la participación y la colaboración del ex director de educación, ninguno de los actuales funcionarios sabían nada de nosotros o del proyecto.

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CARACTERISTICAS SOCIALES

Los desafíos en el ámbito social se basan en las expresiones de la cultura capitalista dominante y la supremacía del petróleo en la sociedad venezolana. El consumismo en Venezuela es muy irracional y excesivo. También vemos profundamente distorsionadas las prioridades sociales y, aunque se está reduciendo ligeramente debido a los nuevos programas de gobierno, todavía hay una enorme brecha entre ricos y pobres que divide a la familia social.

Petróleo: Su descubrimiento trajo consigo "la enfermedad holandesa" (que es el abandono de otras industrias y de la agricultura) y una gran cantidad de efectos psicosociales l. Yo pregunto, ¿qué consecuencias genera en la psique de un pueblo saber que es esto mismo lo que da vida y propulsión para que el capitalismo global siga adelante; que está contribuyendo enormemente a la amenaza de colapso ambiental y es la misma savia que literalmente lleva la comida a su mesa,de los políticos al poder y a los médicos en su país? Venezuela es una nación cuya supervivencia depende de alimentar la desenfrenada expansión del capitalismo global y creo que en un nivel subconsciente muchas personas han interiorizado la aceptabilidad del crecimiento ilimitado sobre la base de comportamientos contaminantes.

La abundante riqueza petrolera también ha creado la expectativa de que el estado debería ser capaz para proporcionar a las personas todo lo que necesitan, lo que puede llevar a reducir la independencia ,la iniciativa y la motivación. También vemos muy bajos niveles de conciencia ambiental. Existen graves problemas con la basura; el reciclado es inexistente y motores inactivos durante todo el día.

Dentro del Instituto Venezolano de Investigación de Prout, quienes somos extranjeros, trabajamos y vivimos en Caracas, a veces nos enfrentamos a situaciones que nos desafían personalmente, como las barreras de comunicación, las ideas preconcebidas de los extranjeros, la inseguridad y los efectos del choque cultural. He sido afectado por todo esto y puedo decir que he crecido mucho a causa de esas experiencias, pero a veces puede ser un verdadero desafío. El panorama se hace mucho mas complejo cuando las personas que tienen prejuicios hacia Prout por su carácter espiritual. nos confunden con sectas religiosas dogmáticas ya que el uniforme naranja de nuestro director puede crear sospecha.

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LA DISCORDIA CRITICA

Volviendo a nuestra pregunta original sobre que hace desafiante la aplicación de Prout en Venezuela y ¿Qué aspectos de la sociedad local se resisten a este cambio?. Creo que es la discordia crítica que surge de una falta de conciencia y una muy particular relación con el capitalismo global.Volviendo a nuestra pregunta original sobre que hace desafiante la aplicación de Prout en Venezuela y ¿Qué aspectos de la sociedad local se resisten a este cambio?. Creo que es la discordia crítica que surge de una falta de conciencia y una muy particular relación con el capitalismo global.

La supremacía del petróleo, que ha llegado a expensas del desarrollo de otras industrias y otros modos de supervivencia, hacen que sea difícil para los venezolanos concebir la necesidad o la posibilidad de nuevas alternativas y modelos de desarrollo. El Capitalismo global no desea poner fin al boom petrolero, sólo trata de consumir y agotar los suministros, de modo que el mensaje que se transmite a los venezolanos es que el crecimiento ilimitado y el consumo no sólo están bien, si no que no presentan ningún problema al destino nacional.

Prout y sus paralelismos con los ideales del socialismo Bolivariano también pueden crear algunos conceptos erróneos. Todavía hay una tendencia en Venezuela y en todo el mundo de equiparar "socialista" con los experimentos de ideales socialistas llevados a la vida real en el pasado y del presente; por ello los grupos de la oposición se apresuran a etiquetarnos como 'chavistas'.

Como es el caso, en la búsqueda espiritual, algo que realmente sólo tiene sentido una vez que se siente, el conocimiento sólo se convierte en sabiduría una vez que resuene profundamente dentro de usted. Del mismo modo, las ideas de Prout a menudo caen en oídos sordos de aquellos cuya identidad básica está aún tan profundamente arraigada en la cultura capitalista dominante y esas nuevas ideas parecen amenazar y ser hostiles a sus intereses. Por todas estas razones los Proutists tienen que permanecer vigilantes, determinados y pacientes, porque la conciencia es lo más difícil de cambiar, pero los resultados de esta lucha ciertamente están llenos de bellas recompensas.